Por el Subdiácono Nektarios, M.A.

Artículo original publicado en Orthodox Traditionalist

Introducción

A medida que crece el interés en los Genuinos Ortodoxos de Grecia (GOC) y nuestra Santa Lucha, especialmente entre nuevos interesados y aquellos dentro de la Ortodoxia mundial que disciernen las narrativas engañosas de los ecumenistas, la cuestión de los santos inevitablemente pasa a primer plano. Según la mayoría de los sacerdotes de la GOC con quienes estoy en contacto frecuente, me dicen constantemente que este es un tema de gran interés para quienes consideran unirse a la Iglesia del Calendario Antiguo.

Muchas personas que vienen de la Ortodoxia mundial fueron introducidas a la Ortodoxia a través de uno o más de los ancianos neo-atonitas canonizados por el herético Patriarcado Ecuménico. Como resultado, a menudo les cuesta entender por qué la Iglesia del Calendario Antiguo no reconoce esas canonizaciones. Otro problema que surge frecuentemente respecto a los santos es la acusación—propagada por varias organizaciones pseudo-ortodoxas en línea y por el clero asociado con ellas—de que los Genuinos Ortodoxos de Grecia carecen de sus propios santos. Estos grupos regularmente difunden propaganda entre la gente, afirmando que solo ellos poseen santos y acusando a la Iglesia del Calendario Antiguo de no tener ninguno. Sin embargo, esta acusación está lejos de la verdad.

¿Por qué los Viejocalendaristas Rechazan las Canonizaciones?

La primera pregunta que debemos examinar es: ¿Por qué los viejocalendaristas rechazan las canonizaciones de las iglesias "oficiales"? La respuesta simple es que la Iglesia del Calendario Antiguo reconoce que las jurisdicciones modernistas—aquellas que han adoptado la herejía del ecumenismo, el nuevo calendario, o ambos—han caído en herejía y cisma. Esas jurisdicciones han rechazado la fe ortodoxa transmitida por los apóstoles e introducido sinodalmente "otro evangelio" (Gálatas 1:8) a través de sus innovaciones.

No solo la gran mayoría de las jurisdicciones modernistas han abrazado la pan-herejía del ecumenismo o el nuevo calendario, sino que casi todas ellas se han unido voluntariamente al Consejo Mundial de Iglesias. Al hacerlo, adoptaron su eclesiología herética protestante extranjera, como lo requiere su membresía en esa organización.

Enseñanza de las Sagradas Escrituras

"Estoy asombrado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema." (Gálatas 1:6-9)

Canon 15 del Primer-Segundo Sínodo de Constantinopla (861)

En la tradición canónica de la Iglesia Ortodoxa, específicamente en el Canon 15 del Primer-Segundo Sínodo de Constantinopla (861), se hace provisión para romper la comunión con predicadores públicos de herejía. El canon establece:

"En cuanto a aquellas personas que, por razón de alguna herejía que ha sido condenada por los santos Concilios o por los Padres, se apartan de la comunión con su propio Primado—es decir, uno que predica públicamente herejía y la enseña sin escrúpulo en la Iglesia—tales personas no están sujetas a penas canónicas por haberse aislado de la comunión de uno llamado Obispo antes de que se haya emitido un veredicto conciliar o sinodal, sino que, por el contrario, se les considera dignos del honor que se les debe entre los Cristianos Ortodoxos. Porque han luchado no contra Obispos sino contra pseudo-obispos y pseudo-maestros, y no han desgarrado la unidad de la Iglesia a través del cisma, sino que más bien han sido diligentes en rescatar a la Iglesia de cismas y divisiones."

Interpretación de Justin Popović

En su interpretación de este canon, el renombrado sacerdote serbio y conocido no-conmemorador Justin Popović explica el Canon 15 del Primer-Segundo Constantinopla idénticamente al canon mismo, declarando:

"Concerniente a esto se decretó que si un obispo confesaba públicamente alguna herejía ya condenada por los Santos Padres y los concilios anteriores, aquel que cesara de conmemorar a tal obispo incluso antes de la condena conciliar no solo no debía ser censurado, sino que debía ser alabado como quien condena a un falso obispo. Y al hacerlo, además, no divide la Iglesia, sino que lucha por la unidad de la Fe (Canon Quince)."

Análisis Canónico de Kyriakos Kyriazopoulos

Continuando el examen de si los predicadores públicos de herejía poseen alguna autoridad como clero, podemos recurrir a Kyriakos Kyriazopoulos, canonista ortodoxo y profesor de Derecho Eclesiástico en la Facultad de Derecho de la Universidad Aristóteles de Tesalónica, quien escribe:

"Es costumbre en la historia de la Iglesia que los pseudo-sínodos condenen a clérigos ortodoxos a la deposición, la cual, sin embargo, es eclesiológica y canónicamente nula y vacía, ya que es ejecutada por obispos heréticos (por ejemplo, el pseudo-sínodo de Hieria en 754 condenó a San Juan de Damasco, entonces hieromonje, a la deposición y excomunión; el pseudo-sínodo convocado por el Patriarca Juan Kalekas de Constantinopla, con la participación de los Patriarcas de Antioquía y Jerusalén en 1344, condenó a San Gregorio Palamás, entonces hieromonje, a la deposición y excomunión). Esto significa que si un sínodo adherido a la herejía condena a un sacerdote ortodoxo que confiesa y proclama públicamente los dogmas ortodoxos, y que lleva a cabo crítica teológica de la herejía introducida pseudo-sinodalmente o de la herejía predicada públicamente por el obispo, y cesa de conmemorar al obispo porque se adhiere a las decisiones heréticas del pseudo-sínodo o porque predica la herejía públicamente, entonces el sacerdote en cuestión, condenado a una deposición eclesiológica y canónicamente nula, continúa realizando sus funciones sacerdotales normalmente sin esperar el levantamiento de su deposición por un sínodo u obispo ortodoxo."

San Cirilo de Alejandría

Específicamente, San Cirilo de Alejandría, en su Tercera Carta al Arzobispo Nestorio de Constantinopla, escribe:

"Estamos en comunión con todos aquellos que se han separado de tu piedad a causa de la Fe o que han sido depuestos, sean laicos o clérigos. Porque no es correcto permitir que quienes piensan correctamente sufran injusticia a través de tus sentencias, ya que se han opuesto justamente y actuado bien" (P.G. 77, 108A).

Similarmente, San Cirilo de Alejandría, en su Carta a los fieles de la Iglesia de Constantinopla que cesaron de conmemorar o comulgar con su Arzobispo Nestorio, escribe:

"Atesorando siempre esta fe en vosotros mismos, manteneos irreprensibles e inmaculados, sin comunicar con él (es decir, Nestorio), ni atendiéndole como maestro, si permanece lobo en lugar de pastor y continúa, incluso después de esta advertencia nuestra, en sus creencias distorsionadas. Y en cuanto al clero o laicos que se separaron de él o que fueron depuestos por él a causa de la verdadera Fe, estamos en comunión con ellos, no aprobando su veredicto injusto, sino alabando a quienes sufrieron. A ellos les decimos: Si sois reprendidos en el Señor, sois benditos, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros." (P.G. 77, 124A)

Código Romano del Emperador San Teodosio el Grande

"Es Nuestra voluntad que todos los pueblos que son gobernados por la administración de Nuestra Clemencia practiquen la religión que el divino apóstol Pedro transmitió a los Romanos, como esa religión ha sido preservada en su tradición hasta hoy. Es evidente que esta es la religión que el pontífice Dámaso y Pedro, obispo de Alejandría, un hombre de santidad apostólica, siguen; es decir, según la disciplina apostólica y la doctrina evangélica, creeremos en la sola Divinidad del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, bajo el concepto de igual majestad y de la Santa Trinidad. Mandamos que las personas que sigan esta regla abracen el nombre de Cristianos Católicos. Los demás, sin embargo, a quienes Juzgamos dementes e insanos, Decretamos que lleven la infamia del dogma herético, sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias, y serán heridos primero por la venganza divina y segundo por la retribución de Nuestra propia iniciativa, que asumiremos de acuerdo con el juicio divino (28 de febrero, 380)."

Santos Glorificados de la GOC

La siguiente cuestión que necesita abordarse es la propaganda difundida por organizaciones en línea afirmando que la Iglesia del Calendario Antiguo no ha producido sus propios santos. Para ofrecer algunos ejemplos de santos y ancianos que fueron realmente miembros de la Genuina Iglesia Ortodoxa de Grecia y que al mismo tiempo son reconocidos como portadores de gracia—"ancianos contemporáneos" incluso por los nuevocalendaristas—podemos referirnos a la conocida publicación "El Gran Gerontikon de los Virtuosos Atonitas del Siglo XX", escrita por el monje neo-calendarista atonita Padre Moisés del Monte Athos (†2014).

Esta obra de tres volúmenes contiene más de 1,600 páginas sobre estos ancianos, muchos de los cuales eran viejocalendaristas así como celosos no-conmemoradores.

Ancianos Portadores de Gracia

Algunos de estos ancianos portadores de Dios, que formaban parte de los Genuinos Ortodoxos de Grecia y están incluidos en El Gran Gerontikon:

• Anciano Eugenios (Lemonis) de El Pireo - Ejemplo de santidad en tiempos modernos
• Anciano Kallinikos el Hesicasta - Maestro de la vida contemplativa
• Anciano Avvakum el Descalzo - Asceta conocido por su humildad

Esta es solo una pequeña lista de los santos ya glorificados y "ancianos contemporáneos" de la Iglesia del Calendario Antiguo que son reconocidos como portadores de Dios incluso entre los innovadores del nuevo calendario. Desafortunadamente, muchas de las vidas de estos confesores de la fe—especialmente entre los ancianos atonitas—han sido históricamente revisadas de tal manera que su afiliación jurisdiccional se oculta deliberadamente, dejando a aquellos fuera de Grecia en ignorancia.

Análisis de Canonizaciones Cuestionables

Como hemos establecido claramente, la Genuina Iglesia Ortodoxa de Grecia sí tiene sus propios santos—muchos de los cuales son incluso reconocidos como santificados y portadores de Dios por los mismos nuevocalendaristas que llaman a la Iglesia del Calendario Antiguo "pseudo-cismática". Ahora debemos examinar algunos ejemplos de declaraciones y acciones atribuidas a ciertos santos del nuevo calendario que, desde la perspectiva de la Iglesia del Calendario Antiguo, cuestionan su autenticidad.

El Caso del Padre Paisios el Atonita

Un "anciano contemporáneo" bien conocido que ha ganado seguidores masivos entre los innovadores del nuevo calendario es el Padre Paisios el Atonita. Este anciano es frecuentemente alabado por su postura anti-ecuménica y su estricta adherencia a la tradición ortodoxa. Sin embargo, surge un problema significativo cuando consideramos que el Padre Paisios no mantuvo la posición ortodoxa respecto a los predicadores públicos de herejía, que requiere cesar la comunión litúrgica y de oración con tales individuos. En cambio, insistió en mantener comunión con el Patriarca Bartolomé, un firme ecumenista y hereje impenitente.

El Padre Paisios es citado en un sitio prominente del nuevo calendario diciendo del Patriarca Bartolomé:

"Él es un misionero genuino y un maestro del desierto" y "Dios nos dio en estos tiempos difíciles el mejor Patriarca."

Es desconcertante que un anciano tan aclamado por su phronema ortodoxo y su supuesta lucha contra la herejía del ecumenismo reconociera al más herético Patriarca Ecuménico del último siglo como un líder dado por Dios y "maestro del desierto". Además, en 1992, en el Monte Athos, el Padre Paisios incluso recibió una bendición del Patriarca Bartolomé, a pesar de la evidente participación de este último en la herejía del ecumenismo.

Una Falsa Profecía

Debemos considerar una falsa profecía atribuida al Padre Paisios, dada a un general militar griego llamado Grapsas:

General Grapsas: "Ya no puedo más, voy a retirarme del ejército."

El Anciano se volvió, lo miró y dijo:

Padre Paisios: "No te vas a retirar; serás el jefe del Estado Mayor General cuando los turcos nos ataquen."

Todos miraron, llenos de asombro.

La gente: "¿Y cuándo sucederá eso, Anciano?" le preguntaron.

Padre Paisios: "Cuando llegue la edad de la espinaca," les dijo, y cambió de tema.

Han pasado muchos años desde entonces; el Anciano Paisios "durmió en el Señor" y el oficial permaneció en el ejército y ascendió. Fue Jefe del Estado Mayor General hasta el jueves 6 de agosto, el Sr. Grapsas... Por supuesto, "la edad de la espinaca" ha pasado y el Sr. Grapsas ya no es comandante del ejército. Así, la profecía del santo Anciano Paisios, presentada por los calendaristas, resultó ser falsa.

La Carta sobre el Ecumenismo

En una carta escrita por el Padre Paisios concerniente a la herejía del Ecumenismo, encontramos otro ejemplo problemático de su manifiesto rechazo de la metodología patrística basada en las Escrituras, los apóstoles, los Padres de la Iglesia y los cánones. En cambio, priorizó permanecer en comunión con un patriarcado herético a toda costa:

"Con tal amor mundano el Patriarca nos conduce hacia Roma. Mientras debería haber mostrado primero amor por nosotros sus hijos y nuestra Madre Iglesia, desafortunadamente envió su amor muy lejos. El resultado, es verdad, agradó a los hijos mundanos que aman el mundo—que tienen este amor mundano—, pero nos escandalizó completamente a nosotros, los hijos de la Ortodoxia, jóvenes y viejos, que tenemos el temor de Dios..."

"En tiempos pasados vemos que muchos hijos fieles de nuestra Iglesia, monásticos y laicos, desafortunadamente se han separado de Ella a causa de los unionistas. En mi opinión, separarse de la Iglesia cada vez que el Patriarca comete un error no es bueno en absoluto. Desde adentro, cerca de la Madre Iglesia, es el deber y obligación de cada miembro luchar a su manera. Cesar la conmemoración del Patriarca; separarse y crear su propia Iglesia; y continuar hablando con insultos al Patriarca: esto, creo, no tiene sentido."

Las declaraciones del Padre Paisios deberían preocupar a cualquier cristiano ortodoxo cuando el contenido de su carta final se analiza cuidadosamente. En ella, concede que el actual sínodo patriarcal y patriarca están, de hecho, llevando a la Iglesia hacia la unión con los papistas latinos. Aconseja a los fieles que esto es un asunto espiritual que debería dejarse a los llamados teólogos. Este consejo contradice directamente las Escrituras del Nuevo Testamento y las enseñanzas de los Santos Apóstoles.

El Caso del Padre Iakovos de Evia

Pasando del Padre Paisios el Atonita, ahora nos dirigimos a otro anciano del nuevo calendario recientemente glorificado por el herético patriarcado de Constantinopla: el Padre Iakovos de Evia. Según muchos nuevocalendaristas, el Padre Iakovos fue otro firme confesor de la Santa Ortodoxia que también luchó contra y rechazó la herejía del ecumenismo.

Sin embargo, en una biografía reciente escrita sobre él, "El Jardín del Espíritu Santo: Anciano Iakovos de Evia" por el Profesor Stylianos G. Papadopoulos, encontramos otro relato de un supuesto anciano anti-ecumenista, portador de Dios, que alabó a un clérigo herético. En ese texto leemos:

"El 10 de febrero de 1989 [entonces Metropolitano de Calcedonia y ahora Patriarca Ecuménico Bartolomé] visitó el monasterio y celebró la Divina Liturgia. El Anciano estaba particularmente complacido y 'profetizó' con certeza (mientras el Patriarca Demetrio aún gozaba de buena salud): '¡Serás Patriarca! Pastorearás la Iglesia de Cristo. Oro para que visites el monasterio de San David como Patriarca.' El Anciano le dio un icono y también le dio una ramita de albahaca para el Patriarca Demetrio con la petición de 'orar por nuestro monasterio.'

En octubre de 1991, el Anciano fue informado por un sacerdote visitante que el gobierno turco estaba considerando retirar los nombres de los metropolitanos sinodales de la lista de candidatos. El Anciano fue a la iglesia, oró a San David, y regresó al sacerdote: 'Oré, Padre, a San David. «San David,» le dije, «ciertamente has concedido todas mis peticiones hasta ahora. Ahora, no sé cómo, pero ve a Turquía, interfiere con los turcos y sus papeles, y ¡ve que el Padre Bartolomé sea elegido Patriarca!»' Cuando luego se enteró de que Bartolomé fue elegido Patriarca, se levantó resplandeciente de gozo, hizo la señal de la cruz y repitió tres veces: '¡Gloria a Ti, oh Dios!'"

El Caso de la Gerónissa Gabrielia Papagianni

En una glorificación más reciente y controvertida por el herético patriarcado tenemos el caso de la "Gerónissa" Gabrielia Papagianni, conocida por ser una ecumenista sincrética ofensiva incluso entre los nuevocalendaristas de Grecia, cuya glorificación fue protestada por la Iglesia Oficial del Estado de Grecia y por la Metrópolis de El Pireo.

La Metrópolis de El Pireo, Oficina de Sectas y Herejías, en una declaración pública advierte a los fieles sobre la dudosa enseñanza y reputación de esta monja:

"Este caso concierne a una monja llamada Gabrielia Papagianni (1897-1992), cuya vida, supuestas actividades apostólicas y enseñanzas han sido publicadas en un voluminoso libro (aproximadamente 500 páginas) por otra monja, evidentemente subordinada, también llamada Gabrielia y titulado 'El Ascetismo del Amor'..."

"Se hace referencia a 'las muchas amistades no cristianas y heterodoxas de la Gerónissa con las que mantuvo relaciones a lo largo de su vida, sin jamás intentar convertirlas, ni siquiera haciendo el mínimo esfuerzo por hacerlo. Por el contrario, a menudo las consideraba santas (por ejemplo, pp. 212 y 407) o modelos para que los cristianos siguieran (p. 72), y, por lo tanto, conversaba con ellas sobre Dios (¿pero qué Dios?)' (p. 4)."

"Se menciona 'la estrecha relación de la Gerónissa con la herejía cuáquera' (p. 5)."

"En el libro criticado (pp. 50-51), se hace una comparación entre técnicas gurú y perspectivas ortodoxas. La Gerónissa cree que en el monaquismo ortodoxo, así como en el hinduismo, es común que el asceta intente volverse invisible para la gente, algo totalmente extraño y desconocido en nuestra propia tradición ascética. En la p. 53, el culto hindú se compara con el culto ortodoxo."

"'Muchas veces me dijeron: ¿Por qué consideras a los hindúes como tuyos, o a los musulmanes, o a los judíos? Porque veo a Cristo Mismo en ellos, a quien quizás aún no han reconocido conscientemente... Y vi a muchos de ellos, a través de sus acciones, hacer lo que los condujo al espíritu de Dios...' (p. 325)."

El Caso del Anciano Gervasios de Patras

Examinamos otra canonización reciente por el herético patriarcado de Constantinopla: la del menos conocido anciano del nuevo calendario Gervasios (Paraskevopoulos) de Patras. En la vida de este anciano del nuevo calendario, aborda las muchas innovaciones que tienen lugar en su iglesia bajo la dirección de jerarcas heréticos. En una sección notable de su vida registrada, el Anciano Gervasios se rinde ante estos innovadores, instruyendo a sus discípulos a obedecer a quienes introducen cambios en la iglesia y predican otro evangelio:

"Característica es la respuesta del Anciano cuando sus hijos espirituales le preguntaron qué posición debían adoptar después del cambio del Calendario. El prudente clérigo respondió: 'Lo que se ha hecho no es correcto, porque nadie tiene el derecho de cambiar o alterar nada en absoluto, excepto después de la convocación de un sínodo general, como los Concilios Ecuménicos, porque lo que los Padres decretaron en Sínodos por la venida del Consolador de lo alto, que tantos siglos respetaron, y que sellaron bien con su sangre y nos dejaron, es para todo ortodoxo lo único establecido. Sin embargo, tengan cuidado de que no procedan a otras innovaciones arbitrarias, porque, como lo veo, este es el primer paso hacia el Papismo. Por ahora obedeceremos a estos innovadores, manteniéndonos en guardia para cambios posteriores. Nos atacan por todos lados. Que el Señor preserve a Su rebaño, que Dios los ilumine.'"

El Caso de María Skobtsova

Finalmente, otra canonización cuestionable es la de María Skobtsova, quien fue canonizada por el herético Patriarcado Ecuménico en 2004 y también es venerada como "santa" dentro de la Comunión Anglicana. El padre espiritual de María fue el sacerdote herético Sergei Bulgakov, notorio por sus herejías de sofiología y adoración del nombre. Ambos eran miembros del Exarcado Parisino, que se originó en cisma con la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR).

María era conocida por su activismo social e inclinaciones políticas influenciadas por la sofiología. Se convirtió en monja ortodoxa bajo la condición de que nunca se le requeriría vivir en un monasterio, alineándose así con una tradición más papista latina que ortodoxa. Durante la Segunda Guerra Mundial, finalmente fue asesinada tras ser arrestada por la Gestapo nazi por ayudar a ciudadanos judíos y proporcionarles documentos falsos.

La canonización de María Skobtsova parece haber sido impulsada más por consideraciones políticas que por criterios puramente religiosos. Esto sirve como otro ejemplo de las canonizaciones cuestionables llevadas a cabo por un patriarcado herético y subraya por qué los griegos del calendario antiguo rechazan tales actos.

Conclusión Teológica

Al examinar la autoridad de los predicadores públicos e impenitentes de herejía, vemos que según las Sagradas Escrituras, los Apóstoles, los cánones, las interpretaciones canónicas, los Padres de la Iglesia y otras fuentes de enseñanza ortodoxa autorizada, los herejes no son reconocidos como poseedores de la capacidad de dispensar los misterios, mucho menos el discernimiento o la autoridad para glorificar santos para la Iglesia.

Estos ancianos del nuevo calendario, por sus palabras y ejemplos de vida, han mostrado que no siguieron la metodología patrística de combatir a los herejes. En cambio, alabaron a los herejes, oraron por su instalación en posiciones de poder, recibieron sus bendiciones heréticas, profetizaron falsamente y capitularon ante estos innovadores, aparentemente instruyendo obediencia a ellos indefinidamente.

"Los verdaderos santos de la Iglesia Ortodoxa no capitulan ante la herejía, ni animan a sus discípulos a obedecer a los innovadores. No buscan las bendiciones de jerarcas heréticos que conscientemente sirven al anticristo, ni permanecen en comunión eucarística con quienes enseñan otro evangelio. Hacerlo violaría el mandamiento escritural de 'apartarse de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros' (2 Tesalonicenses 3:6)."

Más bien, los verdaderos santos ortodoxos como San Hieronymos de Parnithi proclaman:

"'Nunca abandonaremos la fe de nuestros Padres, los maravillosos Santos; nunca aceptaremos adiciones ni sustracciones—que sea conocido por todos. Todas las cosas están bien establecidas por los Santos; las enseñaron y mantuvieron excelentemente. Porque quien se atreve a reformar las cosas sagradas sufre una grave enfermedad, es decir, irreverencia; porque ama y acepta lo que es irreverente. Esta es la intervención divina de los luchadores por la piedad—la «plenitud inquebrantable».'"

¡Gloria a Dios por Sus Santos!